KEMERDEKAAN DARI SIAPA?

Pendahuluan

Apabila tiba musim kemerdekaan satu peristiwa yang sering disebut-sebut dan dibangga-banggakan orang Melayu ialah peristiwa pembunuhan JWW Birch oleh Datuk Maharajalela dan kumpulannya di Pasir Salak, Perak. Inilah yang dikatakan lambang keberanian dan perjuangan orang-orang Melayu yang membenci British campur tangan dalam mencorakkan Tanah Melayu. Selain dari itu peristiwa Left. Adnan, Bukit Kepong dan Embun juga menjadi buah kebanggaan para pencinta kemerdekaan. Namun apakah jerih-perih calon-calon pejuang kemerdekaan ini benar-benar membawa kita kepada sebuah negara yang benar-benar merdeka? justeru Cikgu Hisham ingin mengajak para pembaca sekalian khasnya pencinta kemerdekaan Tanah Melayu untuk merenung dan memahami satu artikel dari sahabat saya dari Hizbut Tahrir malaysia iaitu Ustaz Ahmad Mustaffa. Mudah-mudahan kita mendapat pencerahan dari perangkap kejahatan sikafir British & USA.

Penjajahan Mental dan Fizikal

Penjajahan pada mulanya adalah berbentuk fizikal dengan melakukan kekerasan kepada penduduk tempatan yang mana mereka mengerahkan kekuatan untuk membunuh dan merompak kekayaan yang ada. Negara penjajah ini tidak membawa apa-apa ideologi kecuali agama Kristian sahaja yang mereka anuti sebagai agama ritual semata-mata. Barangkali gambaran yang paling tepat bagi keserakahan Eropah adalah seperti yang digambarkan oleh sejarawan Amerika, Dagobert Runes, yang berkata,

“Penjajah-penjajah pada abad ke 15, 16 dan 17 menamakan diri sebagai pembawa berita gembira (Missionary) dan penjelajah, sebenarnya adalah perompak-perompak buas dan serakah yang menggunakan bendera salib pada haluan kapal serta tengkorak orang kulit hitam di atas tiang kapal. Para penjajah abad ke-18 dan 19 adalah pemburu hamba sahaya dan cita-citanya adalah untuk menyedut kekayaan dan berlumba-lumba memperolehi pasaran baru, mineral baru, ladang baru dengan cara yang tidak berperikemanusiaan” (Crosscut Through History, ms 111).

Setelah Revolusi Perancis, perubahan paradigma telah berlaku di sana dan ini meletakkan Barat maju selangkah kehadapan di dunia. Peningkatan taraf berfikir mereka ini telah mencetuskan Revolusi Perusahaan dalam permulaan abad ke 19, dan seterusnya telah membawa Barat ke satu ideologi yang mereka anuti, untuk mengembangkan cita-cita dan pengaruhnya. Penjajahan fizikal dan mental telah diterapkan di tanah-tanah jajahan mereka. Jevons mengungkapkan tentang dominasi British pada tahun 1865, katanya,

“Tanah pamah Amerika Utara dan Russia telah menjadi ladang jangung kita, Chicago dan Odessa ialah jelapang bijirin kita, Kanada dan Baltik hutan kita, Australia mengandungi kawasan ternakan biri-biri kita, Aregentina dan di bahagian Barat Prairie Amerika Utara terdapat kumpulan kerbau kepunyaan kita, Peru mengirim peraknya, dan emas dari Afrika Selatan dan Australia mengalir ke London; orang Hindu dan Cina menanam teh untuk kita, sementara kopi, gula dan ladang rempah kita kesemuanya berada di kepualauan Hindia. Sepanyol dan Perancis merupakan ladang anggur kita, dan Mediterrenean menjadi dusun buah-buahan kita, dan ladang kapas kita, yang selama ini berada di Amerika Selatan, kini diluaskan di mana-mana jua rantau dunia” (Paul Kennedy, Kebangkitan dan Kejatuhan Kuasa-Kuasa Besar, ms 200).

Penyebaran agama Kristian tidak penting lagi bagi mereka. Yang paling penting ialah Ideologi Kapitalis. Di negara kita sebagai contohnya, umat Islam dibenarkan bersembahyang, membina masjid tetapi doktrin sekular ditanamkan iaitu urusan politik mesti dipisahkan dari agama. Juga ditanamkan kepada kita bahawa British ini baik. Mereka datang ke sini untuk mengajar kita cara memerintah negara Moden. Penjajahan mental sebegini dapat melahirkan generasi yang berketururnan tempatan tetapi berfikiran Barat. Nampaknya British adalah antara negara yang paling berjaya dengan kaedah ini, sehingga sekarang negara di bawah jajahan British masih menyayangi bekas tuan mereka ini. Buktinya dapat kita saksikan melalui sokongan dan penglibatan mereka dalam aktiviti-aktiviti yang dijalankan oleh negara-negara bekas jajahannya yang digelar sebagai Negara-negara Komanwel.

Manipulasi Istilah Kemerdekaan

Jikalau umat Islam mengkaji sejarah dengan teliti dan mendalam, nescaya mereka tidak akan tertipu dengan slogan kemerdekaan yang dilaungkan oleh British. Penipuan ini dapat dilihat dalam beberapa peristiwa :-

i) British menggunakan laungan Kemerdekaan untuk menjatuhkan Khilafah diTurki.

ii) Peristiwa Kemerdekaan Balkan untuk melemahkan Daulah Islamiah.

iii) Kemerdekaan untuk melawan serangan Sosialis.

iv) Kemerdekaan oleh AS untuk menghancurkan pengaruh British dan sebaliknya.

Umat Islam adalah umat yang satu. Pada masa Inggeris dan Perancis ingin menghancurkan Daulah Islamiah, mereka telah memecahkan kesatuan mereka dengan usaha divide and rule (pecah dan perintah) yang dilakukan oleh British selepas Perang Dunia Pertama ke atas negara Khilafah. British menggunakanasionalisme dan chauvanisme patriotik yang ditanamkan ke dalam minda kaum Muslimin sebelumnya. T E Lawrence merupakan salah seorang dari agen mereka. Pada kesempatan ini, British membangkitkan idea kemerdekaan bangsa Turki. Umat Islam Turki tertipu dengan slogan ini. Mereka merasakan Khilafah adalah penjajah, lantas mereka melaungkan kemerdekaan dari Khilafah, yang akhirnya melahirkan sebuah negara kebangsaan baru Turki. Setelah Khilafah berjaya digulingkan secara rasminya oleh Mustafa Kamal Laknatullah.

Eropah menjajakan idea kemerdekaan untuk melemahkan negara Islam. Semasa Daulah Islamiah melawan dominasi Eropah di Balkan pada abad ke 19, negara Eropah banyak melakukan aktiviti politik untuk melawan aktiviti ketenteraan Daulah Uthmaniah. Walaupun mereka juga menggunakan kententeraan, tetapi sekadar untuk menyokong aktiviti politik mereka. Kes di Balkan, negara Barat menyatakan bahawa Balkan mesti merdeka dari kekuasaan Uthmaniah walhal Eropah tidak berniat langsung untuk melakukan konfrontasi dengan Daulah Islamiah kerana mereka tahu, aktiviti fizikal ini kurang menguntungkan mereka. Namun demikian, mereka tetap memprovokasi dan menghasut, sehingga berlaku pemberontakan di Balkan. Mereka menjajakan idea kemerdekaan dan kebangsaan kepada rakyat tempatan di sana. Harapan Barat nanti apabila Khilafah Uthmaniah terlibat langsung dengan aktiviti ketenteraan di sana, Negara akan menjadi semakin lemah. Agak menyedihkan, Daulah Utmaniah menghantar tentera untuk memadam gerakan pemberontakan di sana, malangnya tentera-tentera ini telah dikalahkan oleh pemberontak. Dalam kes ini kita dapat melihat betapa liciknya Eropah terutamanya British memainkan slogan kemerdekaan untuk membunuh musuh politik mereka.

Kemerdekaan juga digunakan oleh Amerika dan Eropah sebagai topeng untuk melawan Sosialis. Dalam pada itu, Amerika yang menjadi semakin licik dalam aktiviti politiknya telah menggunakan kemerdekaan untuk membebaskan wilayah yang berada di bawah pengaruh British iaitu saingan politiknya yang utama pada masa itu. Hal ini dapat diterangkan seperti berikut: pada penghujung Perang Dunia Kedua telah timbul kesimpulan yang jelas kepada orang-orang yang memahami percaturan politik dunia iaitu pejajahan mesti dihapuskan lantaran serangan Rusia ke atas sistem Kapitalis yang mereka nyatakan sebagai “puncak tertinggi Kapitalis adalah penjajahan”. Rusia telah memulakan serangan kepada sistem Kapitalis dan imperialisma Barat, memotivasikan penduduk tempatan untuk menggerakkan revolusi menentang penjajah dan merancang berbagai peristiwa yang cukup melemahkan Barat. Amerika sebagai sebuah negara Kapitalis merasakan ancaman tersebut, juga merasakan taktik strategi penjajahan perlu diubah kepada gaya baru (neo-Imperealisme). Hal ini dinyatakan oleh John Foster Dulles, Menteri Luar AS dalam bukunya Perang atau Damai (dalam bab Evolusi Imperialisma Sebagai Tindakan Alternatif Terhadap Pemberontakan Yang Keras dan Kejam) iaitu,

“Sesungguhnya keadaan penjajahan Barat itu selalu diamati secara terus menerus oleh pemimpin Soviet, sebagai satu titik fokus. Di mana pada titik itu Soviet boleh melancarkan pukulan yang mematikan. Ujar beliau lagi, Pada waktu menjelang berakhirnya perang Dunia kedua, satu-satunya situasi politik yang mendapat perhatian yang serius iaitu keadaan politik daerah-daerah jajahan. Kalau negara-negara Barat berusaha mempertahankan daerah-daerah jajahan seperti dengan teknik-teknik yang sedia ada, maka yang pastinya bakal muncul pemberontakan bersenjata dan Barat akan mengalami kekalahan. Maka satu-satunya strategi yang mungkin berhasil adalah dengan cara damai memberikan KEMERDEKAAN yang terhormat kepada 700 juta jiwa manusia yang berada di bawah kekuasaan penjajahan Barat”.

Amerika menerima-pakai idea ini, kemudian mereka mula memerdekakan negara-negara di bawah jajahan mereka. Caranya ialah dengan menyediakan pakej hutang luar negara kononnya untuk merangsang pertumbuhan ekonomi, yang sebenarnya satu alat untuk neo-imperealisma. British juga melakukan hal yang sama, diikuti oleh Perancis, Jerman dan lain-lain negara penjajah lagi. Amerika menggunakan sloganKEMERDEKAAN sebagai serampang dua mata, bukan sahaja untuk mempertahankanKapitalis dari serangan Sosialis malahan digunakan untuk menghancurkan dominasi British ke atas negara bekas jajahannya

Tujuan Amerika melontarkan perancangan tersebut adalah untuk mengusir negara-negara imperialis seperti British, Perancis, Belanda, Belgium, di Asia dan Afrika. Kemudian dialah yang mengambilalih kedudukan tersebut. Umat Islam telah dijadikan hamba bagi kepentingan Amerika dengan cara yang licik tanpa disedari bahawa usaha membebaskan diri dari imperialisme sesungguhnya tidak lain adalah melancarkan senario Amerika dalam persaingan antara imperialis. Amerikalah yang merancang Revolusi Algeria dengan terlebih dahulu mempersiapkan agen-agennya untuk dilantik sebagai pemimpin dan dipuja sebagai pahlawan terbilang, contohnya Ahmad bin Billah. Amerika juga yang mendorong Mesir dan negara-negara Arab lain untuk menyokong revolusi itu. Akibat senario tersebut, banyak negara-negara penjajah mula meninggalkan tanah jajahannya.

Namun bagi British dengan segudang pengalaman, sebelum meninggalkan tanah-tanah jajahannya, ia terlebih dahulu ‘menempatkan’ kakitangan di daerah-daerah jajahannya itu yang kelak akan mendahulukan kepentingannya daripada kepentingan masyarakat di negara-negara tersebut. Kemerdekaan yang diberikan sesungguhnya adalah membiarkan kekuatan ekonominya menguasai dan mempengaruhi urusan dalam negeri tersebut. Ini adalah bentuk campur tangan langsung tetapi halus terasa.

Itulah cara-cara yang digunakan oleh British, antara lain melalui sektor perindustrian gergasi, menggunakan pengaruh orang-orang kaya di negeri tersebut, pedagang-pedagang, tokoh ‘keparat’ dan sebagainya. Inilah yang menyebabkan British begitu mudah memberikan kemerdekaan kepada jajahannya. Dalam waktu singkat, muncullah banyak negara merdeka seperti Zanzibar, Rhodesia Utara dan Selatan dan seterusnya.

Perancis pada awalnya enggan berbuat demikian. Hanya setelah Charles de Gaulle, Presiden Perancis pada masa itu, melihat situasi dunia yang begitu cepat berubah, akhirnya mengikut jejak langkah British. Maka lahirlah negara-negara baru merdeka di Afrika, seperti Maghribi, Tunisia, Algeria, Senegal, Gabon dan lain-lain lagi. Sedangkan Belgium, yang menjajah Congo mempunyai kekayaan alam yang amat luar biasa terutamanya uranium di wilayah Katingga tidak dimerdekakan begitu sahaja, memandangkan British menguasai galian tersebut dan jika dimerdekakan, pengaruh British akan bertambah kuat. Apabila AS dan Belgium mengumumkankemerdekaan untuk membunuh pengaruh British, Tchoumby, seorang ejen British di sana mengisytiharkan kemerdekaan kepada Katingga. Amerika membawa kes ini ke PBB, yang mana didominasi oleh Amerika, kemudian PBB menghantar Setiausaha Agongnya pada masa itu, Dag Hjalmar Hammarskjold (Jerman Barat), ke Congo. Malangnya Setiausaha Agong ini mati dalam nahas kapalterbang dalam perjalanannya menuju ke daerah yang kini di sebut sebagai Zambia. Amerika kemudiannya berjaya mengusir Tchoumby, dan menguasai Congo.

Berikutan kejadian ini, British lalu merasa khuatir kalau-kalau daerah Kesatuan Rhodesia Utara dan Selatan serta daerah Nyassland (Malawi, Maladewa) akan mengalami nasib yang serupa. Oleh kerana itu, ia terburu-buru memerdekakan daerah-daerah tersebut dengan terlebih dahulu memecah-mecahkannya menjadikan Rhodesia Utara berubah menjadi Zambia, sedangkan Rhodesia Selatan tetap bernama Rhodesia Selatan dan Nyassland menjadi Malawi (Maladewa). Sehingga sekarang Rhodesia Selatan masih dikuasai British meskipun Amerika terus berusaha menggulingkannya.

Pandangan Islam Tentang Kemerdekaan.

Satu ungkapan yang menarik dari Rabi bin Amir semasa menjumpai Rustum iaitu Ketua Panglima Perang Parsi, beliau berkata,

“Allah Swt mengutus kami untuk mengeluarkan manusia dari penyembahan makhluk kepada penyembahan Allah SWT, dari kesempitan dunia kepada keluasan akhirat, dari kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam”.

Al-Mughirah bin Syu’bah jugaberkata,

“Agama ini telah membebaskan dari penyembahan sesama makhluk kepada penyembahan Allah”.

Inilah kemerdekaan yang sebenar iaitu kembalinya Umat Islam ke pangkuan Sistem Islam sepenuhnya, bukannya megabdikan diri kepada sistem buatan manusia, perlembagaan Kufur dan dasar-dasar kufur. Secara fizikalnya kita nampak umat Islam merdeka dari kafir tetapi sebenarnya pemikiran mereka masih lagi dijajah. Oleh itu, umat ini memerlukan kemerdekaan pemikiran. Setelah itu, barulahkemerdekaan sebenar dapat dicapai.

Dilihat dari segi pemikiran, umat Islam di Malaysia ini masih lagi dijajah dari segi pemikiran. Pemikiran tentang asobiyyah, patriotisme dan pemikiran sekular masih lagi bermaharajalela. Manakala dari segi fizikal pula, kita dijajah oleh sistem perundangan kufur. Sebagai contoh, lihat sahaja kepada perlembagaan perkara 4(1) yang menerangkan.

Perkara 4(1) itu memperuntukkan "Perlembagaan ini adalah undang-undang utama Persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas Hari Merdeka dan yang berlawanan dengan Perlembagaan ini hendaklah terbatal setakat yang berlawanan itu."

Kesimpulan

Dengan demikian, adalah jelas bahawa negara Malaysia sebenarnya hanya merdeka dari pemerintahan “orang” British atau dengan kata lain tidak ada “orang-orang” British yang memerintah atau berada dalam kabinet Malaysia TETAPI dari segi sistem (nizham) pemerintahan, Malaysia boleh dikatakan seratus peratus menerapkan Sistem Pemerintahan British/Barat yang berteraskan Sekularisme. Jadi, untuk memerdekakan umat ini, kita memerlukan perubahan sistem pemerintahan iaitu kepada Sistem Pemerintahan Khilafah sebagaimana yang diperintahkan oleh Islam.

SEKULARISME DAN UMAT ISLAM

Saat ini sekularisme di Dunia Islam bukanlah suatu perkara yang asing lagi. Dapat dikatakan bahawa sekularisme kini telah menjadi bahagian dari anggota atau bahkan menjadi tubuh badan umat islam. Ibarat sang virus yang menyerang seluruh tubuh manusia sehingga menjelma menjadi susuk tubuh yang baru; bak manusia yang bertukar rupa kepada seekor raksasa yang besar dan mengerikan sehingga sukar dikenali keaslian rupa yang sebenar.

Beginilah keadaan umat islam saat ini dengan sekularismenya. Perkembangannya sudah menyebar dan membelit-belit seluruh sendi umat sehingga seluruh kehidupan terkesan dengan cengkaman sekularisme. Akibatnya umat tidak menyedarinya lagi bahkan terus-menerus membela sekular untuk kekal di dalam anggota badan umat islam.

Rantai Sekularisme

Pandangan sekularisme menurut An-Nabhani (1953) adalah pemisahan agama dari kehidupan (Fashl addin an alhayah). Menurut Nasiwan (2003). Sekularisme di bidang politik ditandai dengan 3 hal iaitu: (1) Pemisahan pemerintahan dari ideology keagamaan dan struktur eklesiatik; (2) Ekspansi pemerintah untuk mengambil fungsi pengaturan dalam bidang social dan ekonomi, yang semula ditangani oleh struktur keagamaan; (3) Penilaian atas budaya politik ditekankan pada alas an dan tujuan keduniaan yang tidak transeden.

Tahun yang dianggap sebagai benih kemunculan sekularisme adalah 1648. Pada tahun itu telah tercapai perjanjian Westphalia. Perjanjian itu mengakhiri perang Tiga Puluh Tahun antara Katolik dan Protestan di Eropah. Perjanjian tersebut juga telah menetapkan sistem negara merdeka yang didasarkan pada konsep kedaulatan dan menolak ketundukan pada otoriti politik Paus dan Gereja Katolik Rome(Pappe 1988). Inilah awal munculnya sekularisme. Sejak itulah aturan sendi kehidupan dilepaskan dari gereja yang dianggap sebgai wakil tuhan. Anggapannya adalah Negara itu sendirilah yang paling tahu keperluan dan kepentingan warganya sehingga negaralah yang layak membuat aturan kehidupannya. Sementara itu, tuhan atau agama hanya diakui keberadaannya di gereja-gereja sahaja.

Awalnya sekularisme memang hanya berbicara hubungan antara agama dan Negara. Namun dalam perkembangannya, semangat sekularisme tumbuh dan berbiak ke segala aliran pemikiran kaum intelektual pada saat itu. Sekularisme menjadi bahan bakar sekaligus sumber inspirasi ke segenap aliran pemikiran, iaitu:

1. Bidang aqidah.

Semangat sekularisme ternyata telah mendorong munculnya liberalisme dalam berfikir di segala bidang. Kaum intelektual barat ternyata ingin sepenuhnya membuang segala yang berbau doktrin agama (Altwajri 1997). Mereka sepenuhnya ingin mengembalikan segala sesuatu pada kekuatan aqal manusia; termasuk melakukan reorentasi terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan hakikat manusia, hidup dan keberadaan alam semesta ini (Persoalan aqidah). Altwajri memberikan contoh penentangan para pemikir barat terhadap pemahaman keagamaan yang paling fundamental di bidang aqidah iaitu munculnya pelbagai aliran pemikiran seperti pemikiran marxisme, eksistensalisme, Darwinisme, freudalisme dan sebagainya. Pandangan pemikiran inilah akhirnya membentuk pemahaman baru berkaitan dengan hakikat manusia, alam semesta dan kehidupan ini, yang berbeza secara diameter dengan pemahaman keagamaan yang ada. Mereka mengingkari adanya pencipta sekaligus menafikan misi utama pencipta menciptakan manusia, alam semesta dan kehidupan ini. Mereka lebih suka menggunakan logiknya sendiri dan kemudian menjadi kaedah-kaedah falsafah yang disusun dengan rapi.

2. Bidang Pemerintahan

Bidang ini Niccola Machiavelli dianggap sebagai pelopor pemikiran moden, Dia beranggapan bahawa nilai-nilai tertinggi adalah berhubungan dengan kehidupan dunia yang dikecilkan menjadi nilai kemasyuran, kemegahan dan kekuasaan. Agama hanya diperlukan sebagai alat kepatuhan, bukan kerana nilai-nilai agama itu sendiri (Nasiwan, 2003). Disamping itu muncul pula para pemikir demokrasi seperti John Locke, Montesquieu dan lain-lain yang mempunyai pandangan bahawa pemerintahan yang baik adalah pemerintahan konstitusional yang mampu membahagi dan membatasi kekuasaan sementara dari majoriti, yang melindungi kebebasan segenap individu-individu rakyatnya. Pandangan ini kemudian melahirkan tradisi pemikiran politik liberal iaitu sistem politik yang melindungi kebebasan individu dan kelompok yang didalamnya terdapat ruang bagi masyarakat sivil dan ruang persendirian yang bebas dan terlepas dari kawalan Negara (Widodo 2004). Konsep demokrasi itu kemudian dirumuskan dengan sangat sederhana dan mudah oleh Presiden Amerika Syarikat Abraham Lincoln dalam pidatonya tahun 1863 sebagai “pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat” (Roberts & Lovecy, 1984).

3. Bidang Ekonomi

Adam Smith merupakan tokoh sekular tersohor dalam bidang ekonomi, dia menyusun pandangan ekonominya berangkat dari pandangan terhadap hakikat manusia. Smith memandang bahawa manusia memiliki sifat serakah, egois dan mementingkan diri sendiri. Smith menganggap bahawa sifat-sifat manusia ini tidak negatif tetapi justeru teramat positif kerana dapat memacu pertumbuhan ekonomi Negara secara keseluruhan. Smith berpendapat sifat egois manusia ini tidak akan mendatangkan kerugian dan merosakkan masyarakat sepanjang persaingan bebas. Setiap orang yang menginginkan laba dalam jangka panjang (ertinya serakah), tidak akan menaikkan harga di atas tingkat harga pasar (Deliarnov, 1997)

4. Bidang Pengamalan agama

Prinsip sekular yang terkenal dalam bidang ini iaitu pluralisme agama yang memimliki tiga sendi utama (audi, 2002) iaitu (1) prinsip kebebasan, iaitu Negara wajib membenarkan pengamalan agama apapun (dalam batas-batas tertentu) (2) prinsip kesetaraan iaitu Negara tidak boleh memberikan pilihan suatu agama tertentu atas pihak lain (3) Prinsip neutraliti iaitu Negara tidak boleh suka atau tidak suka pada agama. Dari ketiga-tiga prinsip ini munculah pandangan bahawa semua agama harus dipandang sama, memilikimkedudukan yang sama namun hanya dalam lingkungan individu-individu sahaja.

5. Bidang Sosiologi

Di bidang ini muncul pemikir besarnya seperti Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim dan sebagainya. Sosiologi ingin memahami bagaimana masyarakat dapat berfungsi dan mengapa orang-orang mahu mengawal masyarakat. Sosiologi juga harus dapat menjelaskanperubahan sosial dan tempat individu di dalamnya (Osborne & Loon 1999). Dari Sosiologi inilah diharapkan peranan manusia dalam melakukan cubaan sosial dapat lebih mudah dan berleluasa untuk dilakukan diantara seharusnya pasrah dengan apa yang dianggap oleh agamawan sebagai ketentuan-ketentuan Tuhan.

6. Bidang Pendidikan

Dalam bidang ini kerangk keilmuan yang berkembang di Barat mengacu sepenuhnya pada prinsip-prinsip sekularisme. Hal itu paling tidak dapat dilihat dari kategori falsafah yang mereka kembangkan yang mencakupi tiga asas utama perbahasan (Suriasumantri, 1987): Falsafah ilmu iaitu perbahasan falsafah yang mengkaji persoalan benar dan salah; falsafah etika, perbahasan falsafah yang mengkaji persoalan baik dan buruk; Falsafah estetika, perbahasan falsafah yang mengkaji persoalan indah dan hodoh .Berasaskan 3 prinsip ini pendidikan mengacu kepada prinsip falsafah barat adalah memandang bahawa sumber ilmu pengetahuan hanya diperolehi daripada aqal manusia semata. Sementara agama hanya berada dalam perbahasan lingkungan moral dan hanya layak untuk berbicara baik atau buruk (etika) dan bukan perbahasan ilmiah iaitu salah dan benar. Dengan prinsip ini pandangan dasar sekular berkembang dan kukuh dalam diri setiap individu sehingga tidak terbantah di dalam masyarakat. Justeru umat islam memiliki standard junjungan yang baru dalam berfikir berbanding standard-standard yang bersumber al-quran dan as-sunnah. Umat islam lebih mengukur segala kebaikan berdasarkan prinsip demokrasi, Hak Asasi Manusia (HAM), pasar bebas, pluralisme, kesetaraan dan lain-lain pandangan yang bertentangan dengan Islam.

Sekularisme Di Negara – Negara Umat Islam

Contoh proses sekularisasi yang paling nyata adalah Negara Turki. Sejak kejatuhan Khilafah Islamiyyah pada tahun 1924. Bekas pusat pemerintahan islam tersebut (Turki) terjadi proses sekularisasi yang mengiris hati kaum muslimin. Sejak dihapuskan sistem kekhilafahan pada tanggal 3 Mac 1924, janatan syariah dan wakaf dihapuskan. Setelahn itu giliran jabatan syaikhul Islam dihapuskan dan semua sekolah keagamaan ditutup. Tindakan radikal ini telah memancing kemarahan sebahagian kaum muslimin. Munculah perlawanan kurdi pada februari 1925 dipimpin oleh syaikh Said. Namun perlawanan ini dapat dipadamkan oleh rejim kapitalis.

Untuk mempertahnakan posisinya dan untuk mempermudahkan usahanya mengubah Turki menjadi bahagian tak terpisah dari peradaban barat. Pada tahun 1927 Udang-undang Darurat untuk memelihara ketertiban diperbaharui dan diberlakukan sejak tahun 1929. Pada September 1925 rejim kemalis mengeluarkan sebuah keputusan yang berisikan larangan memakai pakaian agama oleh orang yang tidak memegang jabatan keagamaan. Semua pegawai sivil diwajibkan memakai stelan barat dan topi. Pada bulan sebelumnya, November 1925 rejim kemalis juga sudah mengeluarkan keputusan mengenai kewajipan bagi laki-laki untu memakai topi, sedangkan memakai turbus adalah suatu kejahatan. Penanggalan Gregorian dipergunakan pada bulan Desimber 1925. Mustapha Kemal menyerang pemakaian tudung oleh wanita.

Komuniti ahli hukum mengambil undang-undang sivil swiss untuk memenuhi keperluan hukum di Turki dan bentuk lengkap undang-undang sivil Turki diputuskan oleh dewan Nasional Agung pada tanggal 17 Februari 1926 dan mulai berlaku pada tanggal 4 Oktober 1926. Undang-undang sivil ini digunakan untuk menggantikan undang-undang sivil dari syariah. Poligami dilarang. Perkahwinan wanita muslim dengan lelaki kafir dibenarkan. Semua orang yang sudah dewas diberi hak untuk mengubah agama mereka apabila mereka kehendaki.

Undang-undang diputuskan oleh Dewan Nasional Agong pada 3 November 1928 menjadikan penggunaan tulisan latin bagi bangsa Turki adalah suatu kewajipan. Yang lebih mengerikan lagi adalah keputusan yang dikeluarkan pemerintah Turki pada 1932 untuk menggantikan azan dengan bahasa Turki. Keputusan ini disiarkan oleh Ketua Urusan Agama. Azan Versi Turki ini dipersiapkan secara khusus oleh himpunan Linguistik dan melodinya dipersetujui oleh konsevertifn Muzik Nasional, Ankara. Pada tahun 1933, dikeluarkan suatu keputusan yang menayatakan bahawa azan dengan bahasa arab adalah suatu kesalahan. Keputusan ini membuatkan kemarahan besar rakyat Turki.

Setidaknya, gambaran sekularisasi di Turki Membuka mata kita untuk meneropong proses sekularisasi di Negara-negara umat Islam yang lain. Tidak jauh bezanya dengan Turki. Hukum-hukum umum islam seperti hukuman jenayah, pendidikan, sosial, ekonomi dan lain-lain telah dihapuskan dalam hukum Negara. Meskipun terda[at sebahagian Negara umat Islam yang mengamalkan hudud contohnya, mereka masih menggunakan peraturan-peraturan model Barat.

Setelah sekularisasi di Negara-negara umat Islam, kaum muslimin ternyata tidak lebih maju dan bangkit. Mereka terus-menerus mengalami kemunduran dan kelemahan. Keberagaman meraka hanya direleksikan dalam wilayah individual. Dari segi politik mereka dikuasai dan tidak berdaya dengan kekuatan kafir. Pendek kata sekularisme merupakan sumber kahancuran dan kelemahan kaum muslimin. Tidak hanya disitu sekulrisme-kapitalisme menyeret manusia kelubang kehancuran yang sangat mengerikan.

Khatimah

Wahai kaum muslimim ! sesungguhnya inilah hakikat sekularisme yang dianut bahkan menjadi tunjang pemikiran umat islam dikala mengurusi dan mengatur kehidupan mereka. Sekularisme kini telah menjadi raksasa yang mengganas memadam apa-apa pemikiran yang dipimpin oleh Islam sehingga tidak sedikitpun peluang diberikan untuk islam kembali menjadi tunjang pemikiran umat. Apalagi umat islam tersangat riang dengan tatacara hidup sekularistik . Sebaliknya mereka justeru sangat bimbang dan takut jika negara diatur dengan syariat islam. Mereka gerun dan ragu syariat islam adalah pilihan yang tidak tepat untuk keadaan masyarakat nasional dan internasional saat ini yang semakin maju, moden, plural dan majmuk. Mereka takut bayang-bayangnya sendiri dimana munculnya syariat islam akan menimbulkan konflik pelanggaran HAM dan mengganggu keharmoniaan yang selama ini telah terbina dengan baik kononya. Inilah kejayaan hakiki barat untuk memadam islam sebagai sebuah pengaruh yang kuat di mana sekularisme menjadi sebuah kesesatan yang tersembunyi ditengah-tengah umat islam dengan mencengkam dan terus mencengkam pemikiran umat islam sehingga tidak mampu melihat masa depan hakiki mereka sendiri dan terus bertuhan dengan Negara pelapor sekularisme iaitu Amerika Syarikat.

Wallahu a’lam.